26.06.04悟勝法師分享《淨土大經科註》第271集第7回

26.06.04悟勝法師分享《淨土大經科註》第271集第7回 ◎　菩提道場第十五 復由見彼樹故。獲三種忍。一音響忍。二柔順忍。三者無生法忍。 總之，名號與樹，皆是果地大覺妙德之所顯，皆是圓圓果海，圓融具德。 皆是清淨句，真實智慧無為法身。 皆是「真實之際」。亦即是當人自性。 故能有如是不可思議真實之利也。 但名號則聲聞十方，普被三根，見樹則唯有神遊淨土，目瞻寶樹，方能獲益。 兩者相比，則聞名得忍之益，更為顯著。 故《會疏》曰「以此況彼，聞名得忍，益彌著明也。」 「得忍」。信難信之理而不惑為忍。 淨影云「慧心安法，名之為忍。又《大乘 義章十一》曰「於法實相，安住為忍。」《會疏》云「智行增進名法忍」。 「獲三種忍」者，《淨影疏》曰「尋聲悟解，知聲如響，名音響忍，三地已還。 捨詮趣實，名柔順忍，四五六地。 【言詮】《佛學大辭典》（術語）言語為詮義理者也。 《實用淨土宗辭典》「廢詮談旨」條：（術語）法相宗之語。 彼宗所立真俗四重之二諦中，第四重之真諦，即一真法界，不能以言語詮顯，須廢言詮，《大乘起信論》三個原則： 第一個，不著言說相。 第二個，不執著名字相。 第三個，不執著心緣相。 但以正智於內心證會其理旨也。 起信論所謂離言真如也。旨者指所證之真理。 義林章二末曰「勝義勝義諦，亦名廢詮談旨諦。」 四重二諦：法相宗於世俗勝義二諦各立四重，合為八諦」。這是說：法相宗就勝義諦而分為世間勝義、道理勝義。 證實離相，名無生忍，七地以上。」 其意謂，聞法悟道，知一切法，如聲之回響（回音），如夢幻泡影，名音響忍。 是別教三地以下之菩薩所得。捨離言詮，趣入實相，名柔順忍，是四五六諸地菩薩所得。若證入實相離一切相，名為得無生法忍，則在七地菩薩以上。 又《彌陀疏鈔》曰「無生忍，略有二種： ㈠ 約法，㈡約行。約法，則諸無起作之理，皆曰無生。慧心安此，故名為忍。 約行，則報行純熟，智冥於理，無相無功，曠若虛空，湛若渟海， (658-659）待續