26.06.24-0悟勝法師分享《淨土大經科註》第291集第7回

26.06.24-0悟勝法師分享《淨土大經科註》第291集第7回 辛四、妙寶映飾 復有無量妙寶百千摩尼。映飾珍奇。明曜日月。 四者，妙寶莊嚴。有無量妙寶百千摩尼，莊嚴蓮花。諸寶皆是奇珍，故曰「珍奇」。此諸妙寶放無量光，光具眾色，色復生光。互映互飾。故云「映飾」。 明超日月，故云「明曜日月」。如《觀經》云「一一葉間，有百億摩尼珠王，以為映飾。一一摩尼珠放千光明。」 辛五、蓮華大小 彼蓮華量。或半由旬。或一二三四。乃至百千由旬。 五者，寶蓮之量，從半由旬，至百千由旬。 辛六、寶蓮放光 一一華中。出三十六百千億光。 六者，蓮放妙光。「一一華中，出三十六百千億光」。百千億者，是以數量表無量也。言三十六者，未見前人註釋，愚意以為極樂四土各有九品，故云三十六，指國中品數也。 一一品有百千億蓮。（以百千億表一極大之數），一一蓮光如其色。故有三十六百千億光。一蓮攝盡一切蓮。故云「一一華中出三十六百千億光」。但三十六品仍只大略之數，實則無量品，故可云一一蓮出無量光也。 庚二、佛光 分四　辛一、光中化佛 一一光中。出三十六百千億佛。 右明蓮光中佛，此亦有四：一者，光中佛數。「一一光中，出三十六百千億佛」。 辛二、身相殊特 身色紫金。相好殊特。 二者，佛相。「身色紫金，相好殊特」。「紫金」者，紫磨真金也。「相好」者，《觀經》云「無量壽佛有八萬四千相。一一相各有八萬四千隨形好。」故云「殊特」。 辛三、化佛放光 一一諸佛。又放百千光明。 三者，光所現佛，亦復放光。「又放百千光明」。 辛四、化佛說法 分二　壬一、說微妙法 普為十方說微妙法。 四者，佛說妙法。「普為十方說微妙法」。 壬二、安立正道 如是諸佛。各各安立無量眾生於佛正道。 又此法益殊勝，「各各安立無量眾生於佛正道」。 以上深顯事事無礙，重重無盡，不可思議法界。佛界中蓮，從佛心生，蓮花放光，光現多佛，佛復放光，說法度生。深顯重重無盡。 又應著眼，如是境界，非僅示現妙相而已，而實具有無邊妙用。說微妙法，安立眾生於佛正道。正是真實之利也。故知此皆真實智慧之所開顯，悉是真實之際，無為法身。 《會疏》曰「凡西方淨土。以蓮華為佛事，故亦名蓮華藏世界。 《小本》、《觀經》盛說之。今經（指魏譯本）亦以此結依正莊嚴。當知上諸莊嚴中，亦可有此不思議事。」此意甚是。 前諸品中，亦多顯示，但應了知，極樂舉體是事事無礙不可思議法界。 己五、決證極果 分三 ◎　決證極果第二十二 本品總結極樂世界，清淨莊嚴，境智冥合，因果如如。 【如如】《三藏法數》：如如者，不變不異，真如之理也。謂由前正智，觀察名相，皆悉如幻，非有非無，名相本空，即真如理。理因智明，智因理發；以智如理，以理如智；是為如如也。 「按：同理可推，《大經科註》中，因果如如，因如其果，果如其因」。 諸往生者，內無取捨分別，故外感遠離分別之境。無分別故，清淨平等。故唯受最上快樂，住正定聚，決證極果。彌陀本願，究竟圓滿。 【極果】《佛學大辭典》：（術語）至極之證果。謂佛之正覺也。是為因位修行之結果。 光明文句七曰「菩提極果積行方剋。」 大乘義章八曰「無漏極果，所謂盡智及無生智。」（下面內容不在參考資料）什麼叫「盡智」，什麼叫「無生智」呢？ 「小乘十智之第九與第十。盡智：既斷盡一切煩惱，則知我既知苦、斷集、證滅、修道，即斷盡煩惱時所生之自信智也」。 「無生智：是限於利根羅漢所有之智也。既知斷證修之事畢，更無知斷證修之事，故云無生」。 「彌陀本願，究竟圓滿」。 庚一、清淨平等 分三　辛一、境平等 第一個，本經經題上的「清淨平等覺」。清淨平等是自性本定。 (707-712）待續