Oui l'immigration est une CHANCE pour la France đ«đ·
May 13, 2026âąChannel
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Description
Lors de cette confĂ©rence organisĂ©e par lâInstitut La BoĂ©tie, Antoine LĂ©aument dĂ©veloppe une rĂ©flexion approfondie sur la question de lâimmigration, en assumant une approche politique, historique et philosophique. Il propose de reprendre ce dĂ©bat face Ă lâextrĂȘme droite, en affirmant que lâimmigration est une rĂ©alitĂ© matĂ©rielle et une composante essentielle de lâhistoire et de lâidentitĂ© française .
Il dĂ©bute en expliquant que la gauche doit cesser dâĂ©viter le sujet de lâimmigration, sous peine de laisser le terrain Ă lâextrĂȘme droite. Il critique la stratĂ©gie consistant Ă relier tous les problĂšmes Ă lâimmigration et affirme que ces discours reposent sur des mensonges. Selon lui, les difficultĂ©s sociales trouvent leur origine dans le systĂšme Ă©conomique, et non dans la prĂ©sence dâĂ©trangers sur le territoire.
Antoine LĂ©aument sâattarde ensuite sur le lien supposĂ© entre immigration et insĂ©curitĂ©. Il affirme que les Ă©tudes scientifiques dĂ©montrent lâabsence de corrĂ©lation, notamment lorsque les biais comme la pauvretĂ© sont pris en compte. Il explique que la perception inverse provient en grande partie des traitements mĂ©diatiques. Il critique Ă©galement lâutilisation du terme OQTF, qui selon lui dĂ©shumanise les personnes concernĂ©es et entretient des amalgames.
Il dĂ©veloppe une analyse du fonctionnement du systĂšme judiciaire et policier, en Ă©voquant une surreprĂ©sentation des contrĂŽles visant les Ă©trangers et des peines plus lourdes. Il Ă©largit cette critique aux centres de rĂ©tention administrative, quâil compare Ă des formes dâenfermement arbitraire dĂ©cidĂ©es par lâadministration. Il dĂ©nonce une logique de dĂ©shumanisation qui permet de justifier ces dispositifs.
Dans une partie plus historique, Antoine LĂ©aument revient sur les origines des thĂ©ories comme celle du « grand remplacement », quâil rattache Ă des courants antisĂ©mites anciens. Il Ă©tablit un lien entre racisme, colonisation et esclavage, en expliquant que ces systĂšmes reposent sur une hiĂ©rarchisation des ĂȘtres humains. Il affirme que ces logiques sont encore prĂ©sentes aujourdâhui dans certains discours politiques.
Il dĂ©veloppe ensuite une dĂ©finition rĂ©publicaine de lâidentitĂ© française, fondĂ©e sur les principes de libertĂ©, dâĂ©galitĂ© et de fraternitĂ©. Il rappelle que la citoyennetĂ© a historiquement Ă©tĂ© pensĂ©e de maniĂšre ouverte, y compris envers les Ă©trangers, et que ceux-ci ont jouĂ© un rĂŽle majeur dans les grandes Ă©tapes de lâhistoire nationale, de la RĂ©volution Ă la RĂ©sistance.
Antoine LĂ©aument insiste sur le fait que la France sâest construite avec lâapport de populations venues de lâĂ©tranger. Il Ă©voque diffĂ©rents exemples historiques pour illustrer cette contribution et conteste lâidĂ©e selon laquelle lâimmigration aurait Ă©tĂ© mieux acceptĂ©e dans le passĂ©. Il souligne au contraire la permanence des discriminations et des violences.
Dans la derniĂšre partie, il propose des orientations politiques. Il plaide pour une lutte contre les causes de lâexil, notamment Ă©conomiques et gĂ©opolitiques, et pour une politique fondĂ©e sur le respect des personnes. Il dĂ©fend la rĂ©gularisation des travailleurs sans papiers, la simplification des titres de sĂ©jour et un accĂšs facilitĂ© Ă la nationalitĂ©. Il insiste Ă©galement sur lâimportance dâĂ©largir les droits politiques.
Enfin, Antoine LĂ©aument conclut en prĂ©sentant cette vision comme une pensĂ©e matĂ©rialiste, humaniste et rĂ©publicaine, centrĂ©e sur lâhumain et fidĂšle aux principes universels. Il termine par une citation de Victor Hugo pour illustrer son propos sur lâĂ©galitĂ© entre les ĂȘtres humains, quelle que soit leur origine.
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