26.06.12悟勝法師分享《淨土大經科註》第279集第7回

《淨土大經科註》　 丁四、泉池功德 分二 ◎　泉池功德第十七 微瀾徐廻。轉相灌注。波揚無量微妙音聲。或聞佛法僧聲。波羅蜜聲。止息寂靜聲。無生無滅聲。十力無畏聲。或聞無性無作無我聲。大慈大悲喜捨聲。甘露灌頂受位聲。 以菩薩之大行，能究竟一切自行與化他之事。故名事究竟。乘此大行能由生死之此岸，到涅槃之彼岸，故名到彼岸。 因此大行能度諸法之廣遠，故名度無極。「止息」。「止」者，停止之義，住止於諦理不動也。「息」者，休息。 《止觀三》曰「息義者，諸惡覺觀，妄念思想，寂然休息。」故「息」者，息諸妄念也。 此就所觀而得名，故止息即止觀。 又《止觀三》曰「法性寂然曰止，寂而常照曰觀。」 又「無明即明。不復流動，故名為止。朗然大淨，呼之為觀。」 又《止觀輔行》曰「中道即法界，法界即止觀。止觀不二，境智冥一。」 《止觀輔行》：是《止觀輔行傳弘決》的略稱。《止觀輔行》第一卷「一色一香無非中道者」。 「中道即法界，法界即止觀。法界諸法，迄至一色一香無非為中道。故換言之，中道即法界」。「中道」是「不二之義，絕待之稱」。 「故換言之」，「中道」就是法界。 「而此中道法界為所緣之妙境，若就能緣之妙智言之，則為止觀」。 「止觀」是一不是二。「蓋繫緣於法界，而廣緣事理之諸法，是止即妙觀；念與法界為一，而泯事理之法相，是觀即妙止也。此妙境妙智，一體不二，故謂之法界即止觀」。 「止觀不二，境智冥一」。「法性寂然為止，寂而常照為觀，止如明鏡止水」。「故止與觀者，不二一體」。 「寂靜」，見前「諸根寂靜」註。 《佛學大辭典》「離煩惱曰寂，絕苦患云靜，即涅槃之理也」。 「無生無滅」者，涅槃之真理，本來無生滅。《仁王經》曰「一切法性真實空。不來不去。無生無滅。」 又《圓覺經》曰「一切眾生於無生中，妄見生滅，是故說名輪轉生死。」 (676-676）待續