26.05.11悟勝法師分享《淨土大經科註》第248集第7回

26.05.11悟勝法師分享《淨土大經科註》第248集第7回 ◎　國界嚴淨第十一 永無眾苦。諸難。惡趣。魔惱之名。 又《智度論》中稱四魔：一者煩惱魔。貪等煩惱，能惱害身心。故名魔。 二者陰魔。色等五陰，能生種種之苦惱，故名魔。 三者，死魔。死能斷人之命根，故名魔。 四者，他化自在天子魔。其魔王能害人之善事，故名魔。此中第四，為魔之本法。他三魔因相類，乃從而稱魔也。 今云「魔惱」者，以魔能惱害身心故。又煩惱即魔故。 極樂世界永無魔惱者，因舉體是一清淨句也。乃「住真實慧」之所莊嚴，「真實之際」所開示，故能惠「真實之利」。 於真實中，一法清淨，尚無魔惱之名，何況有實。 如《法華經》云「佛言：若有女人聞是經典，如說修行，於此命終，即往安樂世界，阿彌陀佛、大菩薩眾，圍繞住處。生蓮華中，寶座之上。不復為貪欲所惱；亦復不為瞋恚愚癡所惱；亦復不為驕慢嫉妒諸垢所惱。得菩薩神通無生法忍。」是明極樂無有諸惱也。 至於魔事，穢土眾生，以念佛故，尚得免除，何況生彼淨土。 《十往生經》云「佛言：若有眾生，念阿彌陀佛，願往生者，彼佛即遣二十五菩薩擁護行者，若行若坐，若住若臥，若晝若夜，一切時、一切處，不令惡鬼惡神得其便也。」又此土修行，若生魔障，則以念佛治之。（見《止觀九之二》） 又《淨土修證儀》云「十乘之理觀，能發九境之魔事。以五蘊生死迷暗之法為境故。 《淨土修證儀》是北宋擇瑛老法師撰寫，有兩卷。【十乘之理觀】《三藏法數》「十乘」條：〔出摩訶止觀〕十乘者，十乘觀法也。 此十通名乘者，乘即運載之義。如世車乘，堪能運載也。 蓋言修行之人，依此十法修之，則能運出生死之苦海，到於涅槃彼岸也。數至十者，由修觀之人，上中下根不等。 上根者，唯觀初不思議境，即得破惑顯理； 其次者，於初種觀法修之不入，須用第二發心，乃至第八（應為「七」）對治助開，方能破惑顯理； 又其次者，於前七種觀之不入，須用第八知位次乃至第十離法愛，方能破惑顯理。 故止觀大意云：上根唯一法，中根二或七，下根方具十。又為知妙境為九乘之本，稱本修九，方堪入於初住，是故備論此十乘也。 「一、觀不思議境」。觀即能觀，境即所觀。所觀者何？不出色、心。色從心造，全體是心。 故經云：三界無別法，唯是一心作。即眾生日用現前，以根對塵，所起一念之妄心也。此心既全真成妄，今達妄即真，即此妄心，具足諸法，無有缺減。即心是一切法，一切法是心，非一非異，不前不後，玄妙寂絕，非識所識，非言所言，故指此心為不思議境也。 於此一心，念念以即空、即假、即中三觀觀之。若觀一法即一切法，假觀也； 觀一切法即一法，空觀也； 非一非一切，而一而一切，中觀也。 (612-613）待續