26.06.19悟勝法師分享《淨土大經科註》第286集第7回

26.06.19悟勝法師分享《淨土大經科註》第286集第7回 己二、受用具足 分三 ◎　受用具足第十九 本品名「受用具足」。故所有國人皆「形貌端嚴，福德無量，智慧明了，神通自在」。如上種種殊勝受用，悉皆具足也。是乃總顯正報之身心，依報之勝福，悉皆超世希有。但本品中列顯「福德無量」，衣食宮殿，悉皆「應念現前，無不具足」。 庚一、能受用 復次極樂世界。所有眾生。或已生。或現生。或當生。皆得如是諸妙色身。形貌端嚴。福德無量。智慧明了。神通自在。 首數句，承上品中彼土眾生「容色微妙」，故云，所有眾生，過去已往生者，現在生者，將來生者，皆得「如是諸妙色身。形貌端嚴（端正莊嚴）」。 「如是」二字，即指上品遠勝第六天王，千萬億倍也。 下顯受用具足。「福德無量」。《稱讚淨土經》曰「由彼界中諸有情類，無有一切身心憂苦，唯有無量清淨喜樂。」 又本經《決證極果品》曰「唯受清淨最上快樂」。是顯福德無量也。 「智慧明了」。此乃「光明慧辯願」之所攝。願曰「成就一切智慧」。 又本經《菩薩修持品》謂彼國一切菩薩，「諸佛密藏，究竟明了」，皆「智慧明了」之意。又明者，明明白白。了者，了了分明。是為明了。 密教中「如實知自心」者，智慧明了也。 受想行識是心理現象。心跟物是一不是二，它兩個是永遠分不開的。（下面內容不在註解裡面）「色從四大假合而有」「受想行識由妄念而生」。 「故此五蘊諸法，如幻如化，從因緣生，本無實性，當體即空，故謂五蘊皆空」。 又「照見五蘊皆空」，亦是智慧明了也。 「神通自在」者，如上品中「神通變化，一切天人，不可為比，百千萬億，不可計倍」。 又《菩薩修持品》曰「以方便智，增長了知。從本以來，安住神通。」是則「智慧明了」，達神通之本，而變化神通，自在無礙。 故曰：但得本，莫愁末。根本智者，本也。種種神通，皆聖末邊事。 【方便智】《佛學大辭典》：（術語）又云權智，對實智之稱，達於方便法之智也。 又行方便之智也。 「達於諸法之實相，為如來之實智」， 「如來成佛之本體，在於實智，一代教化之妙用，存於權智」。 大乘義章十九曰：「知一乘真實之法，名為實智。了知三乘權化之法，名方便智。」 【根本智】《佛學大辭典》（術語）又作如理智，無分別智、正智、真智等。根本智之名，對於後得智而言。 正冥符於真理，而無能緣所緣之差別，一念之真智也。此智為生一切法樂，出一切功德大悲之根本，故曰根本智。 唯識論十曰「根本無分別智，親證二空所顯真理，無境相故，能斷隨眠（煩惱的種子，隨逐眾生，眠伏於阿賴耶識中，故曰隨眠）」 三藏法數五曰「根本智亦名無分別智，謂此智不依於心，不緣外境，了一切境，皆即真如，境智無異。如人閉目外無分別，由此無分別智能生種種分別，是名根本智。」 庚二、所受用 分二　辛一、總顯 受用種種。一切豐足。 以福德無量，故感得「受用種種，一切豐足」。 (690-692）待續