26.05.17悟勝法師分享《淨土大經科註》第254集第7回

26.05.17悟勝法師分享《淨土大經科註》第254集第7回 ◎　國界嚴淨第十一 辛二、無時戾 亦無四時。寒暑。雨冥之異。 於人，如《論註》云「諸往生者，無不淨色，無不淨心，畢竟皆得清淨平等無為法身。」此正顯性地平等，法海一味之密意。是為莊嚴性功德成就。 辛三、無地劣 復無大小江海。丘陵坑坎。荊棘沙礫。鐵圍。須彌。土石等山。 「復無大小江海、丘陵坑坎、荊棘沙礫、鐵圍、須彌、土石等山」。無江海須彌等，續顯性功德成就。 「須彌」者，譯為妙高山。乃一小世界之中心。四寶所成。處大海中，出水三百三十六萬里。 外有九山八海。其外圍名曰「鐵圍山」，須彌山頂中央為帝釋天所居。餘卅二天，分住四側。四天王天，居山半腹。南瞻部洲等四大洲，在海之四方。 （按太陽繞須彌。過去有人認為須彌山在地球上，顯係誤會，須彌乃較太陽更大之天體。南瞻部洲即地球。 至於所謂「水」者，指流體。「海」者，指流體會積之處，非世間之實海也）。 庚二、正說 （寬正自然） 唯以自然七寶。黃金為地。寬廣平正。不可限極。 「唯以自然七寶，黃金為地」。「自然七寶」者。《會疏》曰「娑婆穢國，雜業所感，故以泥土瓦礫為地體。彼土專以無漏淨心所現，故以七寶為其體。是布施持戒所攝取也。性不造作，故云自然。」 文中「性不造作，故云自然」，與《論註》解「性功德成就」曰，「性是必然義」同旨。 蓋性德自然，非可造作，是自然義。 修德有功，性德自顯，必然如是，是「自然」義。 「七寶」者，諸譯及餘諸經論稍有差異。 本經指「金、銀、琉璃、水晶、琥珀、美玉、瑪瑙」。（美玉見《唐譯》，水晶見漢吳兩譯）。 《阿彌陀經》為「金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙」。 《智度論》曰「金、銀、毘琉璃、頗黎、車磲、瑪瑙、赤真珠（此珠極貴，非珊瑚也）」。 《般若經》七寶中包括琥珀。《魏譯》亦有琥珀。 總之極樂眾寶，微妙奇麗，遠超世間。聊借世寶之名，以作比況耳。 「黃金為地」見小本經文。今曰「自然七寶，黃金為地」，乃表性德自然之黃金等七寶，合成為地也。 《魏譯》曰「其佛國土，自然七寶，金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙，合成為地。」 又《觀經》曰「琉璃地上，以黃金繩，雜廁間錯。以七寶界分齊分明。 一一寶中，有五百色光。其光如華。又似星月，懸處虛空。」今極樂國土，地無土石，唯是性德妙寶莊嚴。 如《往生論》云「備諸珍寶性，具足妙莊嚴。」「珍寶性」者，蓋謂自性中之珍寶。是故具足一切微妙莊嚴。此即《往生論》中，莊嚴種種事功德成就也。 「寬廣平正，不可限極」。心淨土淨，心平地平，心地平等，則大地平正。 《往生論》偈云「究竟如虛空，廣大無邊際。」即此寬廣不可限極之意。 (614-617）待續