26.05.16悟勝法師分享《淨土大經科註》第253集第7回

26.05.16悟勝法師分享《淨土大經科註》第253集第7回 ◎　國界嚴淨第十一 永無眾苦。諸難。惡趣。魔惱之名。 【十乘之理觀】 八、知位次：若修行者不知位次，下根障重，非惟正助不明，卻生上慢。謂已均佛，未得謂得，未證謂證。 故小乘經中，四禪比丘，謂得四果。大乘經中，魔為菩薩授記。若知位次，則無如是之失。故須知位次也。 九、安忍：安即不動，忍即忍耐。 謂修觀之人，初觀不思議境，至第八知位次，或入五品，障轉慧開，神智爽利，本不聽學，能解經論，欲釋一義。 辯不可盡，或說一兩句法，或說一兩則禪，初對一人，傳誦漸廣，則外招名利，內動宿障； 宿障縱少，名利彌至，為眾圍繞，廢損自行。非惟正行不進，障道還興。惟當自勉，於名利心，安然不動；復須忍耐內外榮辱，策勵其心，故名安忍。 五品者，隨喜、讀誦、說法、兼行六度、正行六度也。內外榮辱者，謂內心外身之榮辱也。 十、離法愛：離法愛者，謂於中道之法，遠離愛著之心也。 蓋言修行之人，修前九種觀法，已過內外二障，應入初住； 而不入者，由住六根清淨之位，愛著中道相似之法，所以不能進入也。 此相似位，無內外障，唯有法愛。法愛若斷，即得發真中道，入於初住，故名離法愛也。 「無內外障者，內即惑業，外即名利等，皆能障蔽正行故也」。 第八、第九、第十，三種，皆為下根之人，修前七種觀法，不能入理，故須明之。所謂下根，方具十也。 又《淨土修證儀》云「十乘之理觀，能發九境之魔事。以五蘊生死迷暗之法為境故。 「十境，一一皆前十乘觀法所觀之境。若論十境生起，由觀陰入，發下九境」。 十種境界是由「觀陰入」而發起的。「十境」就是陰境、煩惱境、病患境、業相境、魔事境、禪定境、諸見境、慢境、二乘境、菩薩境。 能所相扶，次第出生，故成於十。若論下之九境， 淨土之事觀，以彌陀果人清淨之功德為境故，永絕魔事。 「魔事」第一個是「陰魔」，這是根本。第二個是「煩惱」，第三個是「病患」，第四個是「業相」，第五個是「魔事」。 心無邪念時，則聖境現前，光明發顯。」彌陀果德，無量清淨。是故彼國，永絕魔事。 辛二、無時戾 亦無四時。寒暑。雨冥之異。 「亦無四時、寒暑、雨冥之異」。「四時」者，春夏秋冬。「寒暑」者，大冷大熱。「雨冥」者，陰雨。彼國十七種功德莊嚴成就中，此顯第三種莊嚴性功德成就。 《論註》曰「性是本義。言此淨土，隨順法性，不乖法本。又言，性是必然義，不改義。如海性一味。眾流入者，必為一味。海味不隨彼改也。」今於天，則無四時等異。 於地，則無江海山谷之相。唯是寬廣平正，黃金色地。 (613-614）待續